السبت، 23 أكتوبر 2010

هل انت راضي عن حياتك

الكل يعلم أن هناك اختلافات بين الناس في الشعور إما بالرضى أو غير الرضى
والرضى عن الحياة يعد من أساسيات السعادة.
وهنا تقاس حياتنا على عدة عناصر أختصرها في ثلاث نقاط
•تقديرنا لهذه الحياة
•تدبر أمور حياتنا
•استرجاع أمور حياتنا سواء الآن أو كان في الماضي.
وبناء على هذه يتكون عندنا شعور عن حياتنا إما الرضى أو عدم الرضى
وعلى هذا البناء يظهر لنا مسار حياتنا في
•أداء العمل.
•قضاء وقت الفراغ.
•الحياة الأسرية.

انا لست ارقوز

لم أرى أوضع من ذلك الذي أسمته اللغة العربية "فنانا" ورضيه لنفسه

عندما رأيته يسخر منا وكأننا أراقيز تعرض على شاشة التلــ"tv"ــفاز ليضحك بنا وعلينا الآخرين

عندما رأيته يظهرنا كالجاهلين لا نفقه شيء سذج في تصرفاتنا

عندما رأيته يهزأ بمحارمنا وغيرتنا عليهن

نعم لنا لهجة ولنا عادات وتقاليد وفي القبائل لنا الحسب والنسب

نعم نحن أبناء الشمال ولنا بها مجد, وأبناء الجنوب ولنا بها مجد وأبناء الشرق والغرب من بلادنا ولنا بهما مجد على مجد

نحن أبناء السعودية قصيمي, جنوبي, شمالي, شرقاوي وحجازي"نسبة لجبال الحجاز".
وعلى ارض الوطن نفتخر بانتمائنا له هنا وهناك

هذه رسالة إلى صانعي مسلسل المسخرة عبدة الدينار وشلتهم.

نحن لسنا أولئك الاراقيز ولسنا بأولئك السذج ولنا على محارمنا غيرة وفي صدورنا نحمل القرآن والسيرة

وما أنتم سِوى "فنانين" عندما نسمع أصواتكم نستعيذ بالله من شركم والشياطين.

شيء من طفوله طيب الذكر يرويها المفكر

يقول يا صديقي بينما أنا جالس على جهازي الحاسوب أتصفح النت وقبله صحيفة كانت على مكتبي
شعرت بهدوء في المنزل غريب فقلت قم واستكشف سر هذا الهدوء فوجدت أبنائي ملتفين حول التلفاز في ظلمة الصالة.
فقلت أجلس حيث أنت وراقب!
يقول تارة أسمع همس كلام بعضهم لبعض وتارة أحس بأنفاسهم تعلوا ردة فعل لمشهد وتارة أسمع ضحكات وتارة أرى من تحت ضوء التلفاز حركات امتعاض وسرور تدل على الاندماج مع القصة.
فتذكرت يا صديقي دقائق من طفولتي.
تذكرت جدتي عندما تقوم بزيارتنا وأنت تعرف يا صديقي عندما تكون الأم أجنبية ( من خارج القرية
) تكون محسود من أقرانك لان جدك وجدتك لأمك يغدقون عليك بدقائق من الدلال.
يقول يا صديقي أذكر جدتي وأعرفها من بعيد عندما أرى طيفها وهى لابسة الحوكة ( غطاء ابيض تلف به رأسها وبعض من وجهها) وقد غسلته بلونه النيلي, وتحمل على رأسها قُفْة (زنبيل به بعض الأغراض لأبنتها
).
يقول عندها أترك ما بيدي سِوى كان رعي البهم ( صغار الغنم
) أو أي من العمل كان وأسرع نحو ذلك الطيف الضيف واقبلها وأحمل عنها ما على رأسها ماشياً أمامها في تباهي حتى أوصلها إلى منزلنا ثم أعود لأكمل ما كان بيدي من عمل.
يقول يا صديقي كل شيء يتغير العشاء يكون به حفاوة إن لم تحضر جدتي معها سادي (شيء من اللحم لوجود مناسبة عندهم) فتذكرت ابنتها وأبنائها بجزء منه أو أنها تأخذ من دجاج بيتها البياض إحداها وتذبحها أو أنها تستوصي من لديه سيارة فتودعه (تطلب منه) أن يشتري لها دجاجة متلجة (من المجمد
).
يقول يا صديقي أرى وجه أمي وقد اكتسى بالسرور وأرى الابتسامة قد حجزت مبسمها وقبل كل هذا أرى أمي وهي تذهب مسرعة لأقرب إناء ماء لتغسل وجهها لتخفي عن أمها شقاء ذلك اليوم وبعض من العناء.
يقول يا صديقي الكل فرح وحركتنا تزداد في ساحة ( الفناء أو الحوش
) البيت وتظهر علينا بغض من الشقاوة
يقول يا صديقي عندما يأتي أبي من بلاده (ارض صغيرة للزراعة
) البعيدة قرب المغرب تسارعنا إليه لكي نبشره بأن جدتي عندنا الليلة فيبادلنا نفس الفرح ويسألنا (بـ الله) ونرد عليه بعفوية وبراءة الأطفال (بـ والله).
يقول يا صديقي يقترب أبي من البيت وهو مرحب ومسهل بضيفتنا وقبل وصوله إلى باب بيته يبدءا يتنحنح (يصدر صوت
) لكي لا يشعر زوجته (أمي) بأنه يسترق السمع عليها مع أمها.
يقول يا صديقي رأيت حب أمي لأبي وهما يتبادلان الابتسامات بوجود جدتي يشعرك بدفء الأسرة وتقاربها.
يقول يا صديقي يحلو السمر ليس إلى وقت متأخر كما هو اليوم بل إلى بعد صلاة العشاء بوقت قصير يكون به من الكلام والسوالف والسؤال عن الأحوال والأخبار ما يعجز سرده.
يقول يا صديقي سمعت أبي وهو يوصي أمي بمهجع جدتي وأن يكون بأحسن ما لديهم من فراش.
هذا كله رأيته يا صديقي واليك الآن ما شدني من موقف أبنائي مقارنة بأيامنا
أبنائي يا صديقي التفوا حول التلفاز في ظلمة الصالة لمتابعة القصص والروايات على قنوات الأطفال, بينما كنا نحن في زماننا نجر أطراف فِراشنا لكي نقترب من جدتي فتحكي لنا الحكايات, أكاد اجزم إننا لم نسمع منها سِوى (كان يا ما كان في سالف الزمان) فيصرعنا النوم لشدة ما بنا من تعب .

يا صديقي سؤال يدور بخلدي ما هو موروثنا الأدبي الذي أورثناه لأبنائنا لكي يورثونه لأبنائهم؟
يا صديقي هل أنا السبب في جعل ابنتي تقص لأخيها قصة (بيتر) بدلاً من قصص أبو زيد الهلالي وعنترة والقصائد والشعر على طريقة جدتي في سردها؟

امرأة تسأل

تقول في مطلع حديثها هذه نبذه عن شخصي
أنا امرأة متعلمة حصلت على درجة علمية عاليه بصحيح العبارة أنااحمل شهادة مهندسة مدنية
تزوجت من رجل على خلق ميسور الحال عشت في كنفه الحنون عليّ وعلى أولاده
ولكن قضاء الله وقدره نفذ ( توفي رب أسرتنا) فتقدمت على عدة وظائف لكي أعيش أنا وأبنائي
في يسر وكي لا يكون هناك فرق بينهم وبين من رب أسرتهم قائم عليهم أريد لهم الحياة السعيدة
وكي أكون في ستر من أمري وان احمي عرضي وشرف أبنائي
بحثت عن وظيفة تلائم مؤهلاتي حتى" كل متني" من طرق الأبواب وفي يوم من الأيام أتاني هاتف من إحدى الأمانات (البلديات) تستدعيني للمقابلة الشخصية واستلام مسئولياتي ومباشرة هذه الوظيفة وما يجري على ذلك المنصب من اجتماعات ومقابلات ومسح ميداني وجدولة أعمال
وقفت حائرة من أمري وسؤال يلهث به لساني أنا أنثى في وسط ذكوري هل اقبل أم لا؟
إذا فوت هذه الفرصة فلن تعود وقد تغيب معها احلامي في أولادي
نظرة مجتمعي المحافظ هل يعذرني أم يسخط عليّ؟
أنا حائرة فما رأيك أيها المجتمع؟ وما هو بديلك لي ولأسرتي حتى نعيش كما كان حالنا في وجدود عائلنا؟
انا هنا توقفت!

ظاهرة العنف الجماهيري

بالأمس القريب خرجنا من ظاهرتين يقال عنها ظاهرة غريبة
الأولى: ما جرى بين الأحبة الشقيقين النصر السعودي و الوصل الإماراتي وما آلت عليه من قرارات وما سيظهر في القريب وما طالبوا به الجماهير.

الثانية: ما جرى بين الزمالك و إتحاد الشرطة المصريين وما حملته تلك الأجندة والتي اتخذ على غرارها القرارات والعقوبات.
واليوم وقعت الثالثة: وهي ما جرى بين ناديين سعوديين هما (نادي الأهلي ونادي الخليج لكرة اليد), والتي مازالت أجندتها مفتوحة للنظر وما سيخرج من قرارات.
{وقبل كل تلك والتي لا ارغب في استنهاضها من مرقدها بعد أن خلدت ونامت ما حدث بين الحبيبتين مصر و الجزائر.}
هنا ثلاثة إستشهادات مختلفة أقف عليها بتساؤلات لعلنا نهتدي للإجابة عليها لتقصي ظاهرة العنف الجماهيري في المدرجات
سؤالي: لماذا تحول الجمهور إلى جمهور عنيف عدواني؟
وهذا السؤال هو محور التساؤلات التالية:
1.هل اسم النادي اقتصر على أسم (النادي س) وما بقي من تسميته رياضي, ثقافي, اجتماعي حذفت لكونها تدل على البذل والعطاء والتسامح في الرياضي والمحبة والإخاء في الاجتماعي والثقافي في حد ذاتها تدل معناها.
2.معظمنا تابع الثلاثة إحداث و السؤال الذي قد يغضب الكثير, من أين انطلقت شرارة هيجان الجمهور؟ في الثلاث حالات ومن زاوية نظري البسيطة انطلقت من النطاق الداخلي الذي هو الملعب إلى النطاق الخارجي الذي هو الجماهير ولكم العودة إلى التسجيلات فهي كانت منقولة وعلى الهواء مباشرة, فعدم الالتزام والانضباط على من بالملعب سينتج عنه عدم انضباط من بالمدرجات لأنه هو المحرك لعواطفهم والمهم وفرحهم.
3.لقد أعجبني رأي احد الأخوان وهو يصف حدث من هذه الأحداث المذكورة بمسلسل شامي قديم اسمه (حارة كل مين يده له) فهل يعقل إن لم اصل إلى النهائي يكون هذا حالنا؟ أين المبدأ لكوني آدمي لي عقل يملي علي ويتحكم في انفعالاتي؟
4.الكل يعرف قوة السلطة الرابعة ومدى تأثيرها فكن يا من بالمدرجات كيس فطن.

سيدتي هذا غلط

ثمة ظواهر كثيرة تسللت إلى مجتمعنا المحافظ ....
البعض منها قد أُصلح بفعل التوعية الاجتماعية والتعليمية والدينية, إلا أن هناك بعض الظواهر ما تكون وراء الجدران ولا تظهر حقيقتاً علناً أمام الملأ لكن يكشف عنها في أماكن وبيئات محببة لظهورها ألا وهي ظاهرة تدخين( الفتيات - السيدات) حيث انه انتشر خلال الفترة الأخيرة وبشكل كبير في المدارس والكليات(للفتيات) وما يسمى بالمنتزهات الراقية أو الكافية الراقي(للسيدات) حيث تخصص أماكن للجنس اللطيف لكي يقمن بتدخين المعسل.
للتدخين( التبغ- الشيشة- المعسل) سموها ما شئتم , أضرارها ومساوئها وقد لوحظ انتشارها في الوسط النسائي والفتيات .
لا أعلم ما الهدف من ظاهرة التدخين عندهن؟ هل هي للفت الانتباه أم للرغبة في التغيير؟

هب هب ماله مذهب!

الهب هب ماله مذهب!
اليوم لعلي اتطرق لموضوع جعلني اتضجر وزرع في نفسي الخوف الا وهي ظاهره سلوكية نراها تنمو بعجالة ظاهرة اطلقو عليها ثقافة
الا وهي ظاهرة الهب هب مالهم مذهب! أو {الهيب هوب} كما سميت.
من نشاطاتها وسلوكياتها:
ظاهرة قائمة على التسكع في الشوارع بشكل جماعي والمضايقات في الشواطي والتجمعات في الوقت الراهن في اطراف المدينة للقيام برقصات الراب, البريك دنس.
ملابس وقد كتب عليها من العبارات ما يندى له الجبين بنطال نستحسنه لوسعه الفضفاض وهو في الاساس تكميل لشخصية الهب هب ماله مذهب { هيب هوب} وقد تكتمل لدى الفتيات لكونهن يلبسن الحلي وهي السلاسل العريضة والاقراط الملفته والاساور وكثرة الخواتم وكذلك الاساور المطاطية الملونة التي نراها وهي مشتركة بي الجنسين.
الكتابة على الجدران (Graffiti):الرسومات والعبارات التي نراها على الجدران وفي الاماكن العامة وكتابة الشعارات التي تستخدم كنوع من الاسماء, والتلميح الغرامي.
لغة الهب هب ماله مذهب { الهيب هوب } لهم مسطلحات لا تنتمي لأي من اللغات التي على وجه الأرض بصلة وهي مستخدمة الان بين فئة الشباب كمفردة لغوية لها معنى والغريب في كل هذا انه يتمايل ويتمتم ويهمهم بمفردات انجليزية ولو اخذت شهادة الدراسية ونظرت لدرجة مادة اللغة الانجليزية لوجدتها اقل درجة.
........................................ .
{تعريف هيب هوب ونشأتها هناك}
الهيب هوب ( Hip hop) هو أحد أنواع الموسيقى والثقافة في الولايات المتحدة الامريكية.
فالهيب هوب تعتبر حركة ثقافية الأمريكيون من أصول أفريقية وقد بدات منذ عام 1970 ونشأت كرد فعل لما تعرضوا له من العنصرية ولاظهار ثقافة وفن مستقل فيهم وكنوع من التعبير عن انفسهم وعن المشاكل من الفقر والبطالة والعنصرية و الظلم ........ نقف هنا ؟
{الهدف من ثقافة الهيب هوب هناك}
هو إشغال شباب العنصر الملون في أمريكا للانضمام لفرق الهيب هوب و المنافسة في الرقص والغناء بدل الانضمام للعصابات والعنف والمخدرات.
{تحول هذه الثقافة هناك}
فيما بعد صارت حفلات الهيب هوب مكان أستعراض الأسلحة والمخدرات وأصبحت العصابات متواجدة ومسيطرة على هذه الحفلات.
........................................
الحوار:
الهب هب ماله مذهب! أو { هيب هوب}
دعونا نقف مع هؤلاء الهب هب مالهم مذهب {هيب هوب} في بالادنا العربية والاسلامية وخصوصا بلدنا الغالي مهبط الوحي ومنطلق الرسالة ونستعرض اسباب نشأة هذه الثقافة ان حق لهم ان تسمى ثقافة بطرح هذه الاسألة
اين العنصرية التي تريد ان تعبر عنها؟
الم ياتي الاسلام بالمحبة والأخاء فيما بيننا وقال عن قول المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام .
في حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلماً ، ستره الله يوم القيامة)متفق عليه .

وفى رواية أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لاَ تَحَاسَدوا، وَلاَتَنَاجَشوا، وَلاَ تَبَاغَضوا، وَلاَ تَدَابَروا، وَلاَ يَبِع بَعضُكُم عَلَى بَيعِ بَعضٍ، وَكونوا عِبَادَ اللهِ إِخوَانَاً، المُسلِمُ أَخو المُسلم، لاَ يَظلِمهُ، وَلاَ يَخذُلُهُ، وَلا يكْذِبُهُ، وَلايَحْقِرُهُ، التَّقوَى هَاهُنَا وَيُشيرُ إِلَى صَدرِهِ ثَلاَثَ مَراتٍ بِحَسْبِ امرىء مِن الشَّرأَن يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسلِمَ، كُلُّ المُسِلمِ عَلَى المُسلِمِ حَرَام دَمُهُ وَمَالُه وَعِرضُه) رواه مسلم
وعضت على ذلك حكومتنا الرشيدة بالنواذج بتطبيق التشريع السماوي والرسالة المحمدية

ما الهدف الذي تريد ان تصل له بثقافة الهب هب ماله مذهب {هيب هوب}؟
يا أبن الوطن بمختلف عرقك ولونك
هل حرمت من التعليم؟ هل حرمت من حق المواطنة ؟ هل حرمت من فرص العمل؟
الم تحارب مملكتنا الحبيبة وتنفق الاموال الطائلة في السنة الواحدة ما يعيش شعب من الدول الفقيرة سنوات لكي تحافظ عليك يا ابن الوطن من شر المخدرات؟
هذه اسئلة اطرحها عليك تجيب عليها ان وجدت لها جواب.

نحن ولله الحمد في منظور واحد سواسية.
هل تعلم ان الهب هب ماله مذهب {هيب هوب} لها سمعة سيئة قائمة على الفاحشة والعنف والمناهضة والنساء.
وإن الله بعث نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق فتممها صلى الله عليه و آله وسلم بأقواله وأعماله حتى تركنا نحن أمته علي طريق بيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك.

ألا ليت الفرص تعود يوما

كثير ما قالوا لنا أبائنا أجلسوا مع الكبار وتعلموا منهم فهم اخبر منكم
لماذا وما المقصود وما الغرض من هذه النصيحة؟

لأن الفطن هو الذي لا يقدم على عمل حتى يعلم أين مصلحته.
ولأنك تمر بفرص عديدة إن استغليتها وأحسنت استثمارها لحصلت منها على الخير الكثير, وما خاب من أستخار ولا ندم من استشار.
إن فرطت في تلك الفرص وجهلت فن الاستشارة ستندم حينها.
وعندها لن ينفع قول:
ألا ليت الفرص تعود يوما.....
وإن صح القول:
قول الشاعر:
ألا ليت الشباب يعود يوما....... فاخبره بما فعل المشيب
أي بمعنى لا تبكي على ضياع العمر والفرص دونما تغيّر من حالك لابد ما تجعل لك خط واضح تسير عليه لتبلغ الهدف
لابد ما تستمع لقول العاقل وتتخذ من خبرته وسنين عمره خط تستنير به في ليلك الحالك لتهتدي إلى النور
هل فهم قصدي؟

ثبت يا زيد ودع عمر يشوت

اليوم سأتطرق لأمر نسمعه كثيرا نسمعه من الصغير قبل الكبير نمارسه كثيرا نراه رأي العين إن تركته استوقفك ضميرك المستتر وان لم تتركه فستصبح أسم مرفوع عاري من عواملك اللفظية.
واليكم الأمر وأمري لله.

التكتلات:
تعريفها في ثلاثة تعاريف مختلفة
1.هي مجموعة من المشرعين الذين يعملون معا من أجل هدف مشترك بغض النظر عن تباعد خطوطه وأطرافه
2.هي مجموعة من الأشخاص أو الجماعات أو الدول التي تشكل وحدة مع مصلحة مشتركة.
3.هي مجموعة من الأمم تواجدت مع بعضها البعض بموجب معاهدة أو اتفاقية للحصول على الدعم المتبادل أو العمل المشترك.
هذا ما توصلت إليه من تعريف كلمة تكتلات
وطبعا في الثلاثة التعاريف رأيت كلمة المشرعين, الأشخاص, الجماعات و الدول والأمم وهي رموز في معناه العنصر البشري.
ومن مفهمو التكتلات أن هناك عدد منها على سبيل المثال لا الحصر
1.مفهوم التكتلات الاقتصادية
2.مفهوم التكتلات الإقليمية
3.مفهوم التكتلات الطلابية
وغيرها الكثير قد تكون على نطاق مصغر ولكنها لا تخرج من أي التعاريف السابقة.
اعلم أن البعض قد يتساءل ويدور برأسه الكثير من الاستفهام التي هو اعلم بها مني ولكني سأختصر الطريق عليه.
الكل منا يحلق ويتحملق في فضاء النت وقد مررنا بمعرفات كثر وقرأنا لكتاب كثر ووجدنا أقلام يشار لها بالبنان ولكن لا تجد نصيبها من تكتلات المعرفات إن كانت هذه المعرفات تبحث عن مصلحة
وما يندى له الجبين انك ترى تلك المعرفات المتكتلة التي لا تندرج تحت مصطلح تكتلات أو كتلة لانعدام المصلحة
وإنما هي كما فهمها زيد وأخيه عمر وقاما به
ثبت يا زيد ودع عمر يشوت!
واقفة في بهو المنتديات تلقف هذا وتخطف من هذا دونما تكلف على نفسها وتنظر تحت قدميها لتعلم على ما هي واقفة عليه.
هنا أقف وهنا أقول لك أخي لا تبتئس ففي الغد سنجدك لأنك بحثت عن ما ينفع الناس فمكثت في الألباب وما سواك كان زبد فذهب جفاء.

أنت غير واعي

من يقول عنا غير واعيين؟
اليوم وفي مقر عملي احتجت إلى قداحة أو كما يسميها إخواننا المدخنين ولاعة سجائر.

اسأل الله العلي القدير أن يذهبه عنهم كما أذهبه عني وان يطفئ رغبته في أنفسهم كما اطفأها في نفسي
اليوم وأنا سائر بين غرف المكاتب والممرات في مبنى به ما يفوق الثلاث مائة نفس يزيد أو يقل عن ذلك بالشيء القليل
ابحث عن تلك القداحة وعلى لسان حالي سؤال ماذا عساهم أن يقولوا عني
أجننت؟ أصعقت وافقت على طلب قداحة؟ أعدت لأيام شفطك ونفثك لعجاج التبغ؟
وماذا عساني أن أجيب على أي من هذه الأسئلة إن تعثرت بأحد منها؟
وقفت بكل باب مستأذنا وعلى وجهي من الحياء والخجل حتى شعرت بحال البكر عند سؤالها.
اعلم انه لن يظن بي احد ذاك الظن ولكن هي همهمات وتساؤلات
سألتهم حاجتي
هل أجد عن أحدكم قداحة؟
وجواب سر خاطري وانشرح صدري بسماعة رغم حاجتي لها لكي نزيل عائق حديد. على يد عامل الأكسجين الذي قدر لقداحته إن تقع في مكان يصعب استخراجها .
بقولهم لا لم يقدر الله علينا أن وضعناها بجيوبنا ولم نحملها قط وآخرين يقولوا لقد تاب الله علينا من ذاك الخبث.
وعلى قول المثل
ازيد لكم من الشعر بيتا
استوقفت أربع سيارة بها مفرد ومزوج من الركاب لم يعثروا على قداحة عندهم
حتى ظهر من أسعفنا ووجدنا ضالتنا وحاجتنا عنده اسأل الله أن يطفئ تعلق قلبه بالتبغ.

عرفتوا لماذا نحن شعب واعي.

أبناءنا والصيف

أتى الصيف بعد شقاء وعناء عام أو ما يقاربه
وبعد مشقة الدراسة وخوض غمار الاختبارات فاز من فاز واخفق آخر نال الدرجات العلا كل مجتهد وكل متقاعس جانبه الحظ.

المهم بعد كل ذلك:
أن النفس تحن وتستلذ للراحة .
لو أن هذا الفراغ قصير لا ضير من اخذ الراحة والتقاط الأنفاس فتسمى في الغالب استراحة محارب ولكن أن طالت هذه المدة خرجت من هذا المسمى إلى عدو مدمر فالنفس لا تحب الرتابة المستمرة ودوما ما تبحث عن شيء تفعله فالعاقل يعي ما يفعل والصغير قد يصيب وقد يخطي في فعله وهو يغلب.
هنا نقف ونتساءل ماذا اعددنا لأبنائنا من متكئ؟
هل هو قائم على مخافة الله؟ هل هو قائم على حق البدن؟ هل هناك برنامج تم مناقشته مع الأبناء وأخذ رأيهم فيما هو صالح للزمان والمكان؟
كيف يتم تكيف الأسرة مع فراغ الأبناء هل هو بالسهر مع الأبناء وخصوصا أهل المناطق الحارة بغية البقاء في المنازل طيلة الظهيرة نيام.
هناك من يترك أولاده خارج المنزل بداعي انه مع أصدقاءه يتسامرون
جميل أن نعطي الأبناء الثقة في النفس والاعتماد عليها ولكن هل أنت على علم على ماذا هم ساهرون؟
قال الله تعالى:
"الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ" [الزخرف:67]

و الشيطان يحث عن الملاهي والمفاسد .
وهنا تأتي مسؤولية الآباء والأمهات تجاه أولادهم في فترة الأجازة أن يوجهوهم إلى الأنشطة التي تنفعهم وتفيدهم وتحميهم ممن به شر
ومن رأيي البسيط أن على الأب إعطاء أبناءه الوقت الكافي بدعوى انه احد برامج الصيف وخصوصا أن كل الأسرة تشارك فيه أبناء وبنات وحتى الزوجة
على سبيل المثال
1. رحلة الغداء والبقاء في الخارج حتى وقت يشعر به الأب أن الكل اخذ حقه من المرح والتنويع في الخروج
2.التربية الرياضية والألعاب المختلفة لإشباع الجانب الجسدي، واستغلال الأوقات المبكرة للخروج للشواطئ لمن هم على السواحل لما لها من فوائد صحية
3. جعل من صالة المنزل عبارة عن (كوفي شب) "Coffee shop" مصغر مزودة بالإنترنت والدخول مع الأبناء في تحدي على بعض الألعاب الموجودة كالبياردو وتلوين الصور وجعل للقراءة الحرة على ألنت نصيب. وشاشة عرض لا باس بها مزودة بكرت لقنوات رياضية.
استدراج المراهقين أمر سهل وخصوصا من هو محروم لأجل هذا نستغل الفرص بغية الاستدراك.
4. عمل مسابقة مع كافة الأسرة في تكوين سؤال لغز من الخيال لتنمية الجانب الفكري.
أو أي مشاركة يرى المشارك انه قدم شيءً ولا نمتعض من الصغار فهم أيضا لهم حق
وبهذا يعدي الصيف بحرارته وقد طبع في مخيلاتنا لبعض ذكرى فالوقت قصير سرعان ما نصبح أغراب نسمع بعض على سماعة الهاتف
وبهذا نقول أننا أنجبنا أولادا صالحين يستفيدون ويفيدون.
لهذا أقول أبناءنا والصيف ماذا اعددنا لهم؟
فعند غيري أفضل مما قدمت:
ممكن ان تطلعنا عليه؟

طلب إجازة

هب من نفسك أخي الكريم مسئولاً وقد يكون البعض منا على رأس الهرم لأحدى المؤسسات الحكومية أو الخاصة
وبينما أنت تقلب بريد اليوم وأوراقه لتوقيع وقعت عينك على هذه الورقة.

"طلب إجازة"
سيدي زوجي العزيز أتقدم لكم بطلبي هذا والذي ارغب فيه منحي إجازة (عرضية، اضطرارية، اعتيادية أو سنوية) أي من هذه الإجازات سمها أريد أن ارتاح أريد أن اقضيها مع أهلي
هل سترسلها مع أبنائها؟
هل ستطلب إجازة وتذهب معها؟
هل ستطلب منها تأمين البديل لسد الفراغ؟
هل ستتحمل مسؤولياتها وهي مجازة في البيت؟
هل ستوافق؟

.
.
.
.
إستكمالاً "لطلب الإجازة"
أحبتي في الله
نعم الكل منا يتمنى أن يفتدي صاحبته
ولكن رغم هذا الشعور ورغم ما تمتلكه منك هل هي في حاجة لكي تتقدم بطلب إجازة ؟
من منا امسك ما بيدها وقال دعي هذا لي أنا كفيل به وأنتي اليوم مجازة من منا قدم لها تذكرة سفر منفردة وقال أنا اليوم مسئول عن أبنائك الذين هم أبنائي اذهبي في رحلة سفر لأهلك استجمي والتقي بأهلك وذويك وأخوتك وأخواتك و, و, و, ولا تخاطبي بفكرك مسؤولية الأبناء ولا أمر بعلك وبيتك نعم نحن لن نسد ولكن هذا ما نريد.
ليس الأمر في الأسئلة والرد عليها الأمر من منا رأى ذاك المخلوق الذي يفني وقته وصحته لأجلنا و إرضاء جميع من حوله
هل هي في حاجة لان تتقدم بطلب إجازة؟.
نعم هي ارتضت ذلك ولكن هل فقدنا الشعور بها؟
أليس حري برب الأسرة أن يريح ذاك البدن ويبعث في نفوس الآخرين الشوق له أن غادر مجاز؟ أو يجعل من البقية الإحساس بما تبذله تلك الروح لإسعادهم وهم يقومون على خدمتها مجازةً بينهم.
أليس من حقها أن تعيش شيء من الدلال في صباها أم أنها تنتظر إلى أن تبلغ من العمر عتيا؟
هنا أقف على قول وفعل الحبيب عليه أفضل الصلاة والسلام
عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالىعنها- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيركم، خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي) أخرجه الترمذي.
فنجده صلى الله عليه وسلم- مع زوجاته؛ فعلى الرغم من انشغاله صلى الله عليه وسلم بأمر أمته واتساع وانتشار رسالته إلا أنه كان يخصف النعل، ويحلب الشاة، ويقُمُّ البيت، ويكون في خدمة أهله، وهو رسول الله ونبي هذه الأمة عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم..
هذا ما أردته لكوننا نلهث خلف طلب الإجازات هذه الأيام
فهل نعطي شيء قليل مقابل الكثير.

السعادة الأسرية

تقريب وجهات النظر

دوما ما نسمع ونقرأ عن حقوق المرأة وطلب المساواة مع الرجل وللمرأة وجهت نظر في هذه وللرجل وجهت نظر مغايرة إلى حد ما.
...

"المساواة"
قال الله تعالى:

{وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِي عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
ليس هناك مساواة مطلقة بين الرجل والمرأة وليس هنا حق في أن يطمع احد فيما لدى الآخر
والقوامة هي قوامة تكليف لا تعني الحكر المطلق والسيطرة لأحد على الآخر ولا نعني هنا الإفراط بحجة "الديمقراطية"
نحن امة يحكمها أولا وثانيا وثالثا التشريع
الكتاب، السنة والإجماع.
معنى الإجماع عند أبن تيمية: أن تجتمع علماء المسلمين على حكم من الأحكام. وإذا ثبت إجماع الأمة على حكم من الأحكام لم يكن لأحد أن يخرج عن إجماعهم؛
ولا يعني أني اختلفت معك انتهج لي مذهب لاني وجدت فيه ما استهوته نفسي
ولنأخذ هذا المثال فقط للتشبيه
الفقه الإسلامي المعاصر - والقوائم المالية
الكل منا يعرف الأسهم وكيف تدار ولكن كنا بالأغلب نتتبع الفتوى من يجيز لنا السهم الفلاني لأنه "طائر حسب التوصية".
فمنهم من قال أي عامة الناس
الزم على شيخ وخذ على قوله إن أجازه فلك وان لم يجيزه فعليك.
"أنا هنا أوضح إعطاء النفس هواها وسأعود للموضوع"
وكل منهم على صواب
أي العلماء
لأنه من رأى الحلال منهم أجازه ووضح سببه، ومن رأى الحرام منهم حرمه ووضح سببه
وكلهم رأوا الشبهات
هنا يأتي دوري كإنسان مكلف، ( والتكليف شمل الجنسين ذكر وأنثى ) ودور الفكر والعقل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم.
نعم للمرأة حقوق لابد أن تتساوى فيها ومنها:
· الحق: في أخذ ارثها من تركة والدها كما قدر لها دون المطالبة وان فعلت فليس لهم الحق في القطيعة لها.
· الحق: في الاحتواء من أسرتها إذا وقعت في غلطة عوقبت عليها بالسجن مثلها مثل الذكر إن وقع احتوته الأسرة. وليس لذويها الحق في التخلي عنها.
· الحق: في أجرها على وظيفتها تتصرف فيه بحرية مطلقة تدخره تصرفه ولا يحق لولي أمرها أن يأخذ إلا برضا منها وان امتنعت ليس لهم الحق في قطيعتها أن كان أب أو أخ ولو نفسيا وليس للزوج الحق في طلاقها، بل يحق لها عليهم الإنفاق ولين الجانب.
· الحق: في المساواة الفكرية فكانت عائشة رضي الله عنها تسأُل فتجيب، كما أنها رضي الله عنها أوردت من الأحاديث ما يقرب من نصفها.
· الحق: في أن تقول للمجتمع أنا لم أُخطي عندما طلقت إنما هو السبب وعلى المجتمع تقبلها فقد تكون عند آخر الودود الولود ذات الدين.
أخيتي طالبة المساواة
انظري هنا وهناك أنتي وأخٍ لك هنا على نفس المرتبة تتقاضيا الأجر مثل بمثل وهناك في الغرب ينقص أجرها رغم التساوي لكونها أنثى.
إخوتي الأكارم أخواتي الكريمات
التشريع والقوانين توافقت ولكن جهِلنا لقلة علمنا فلا عمِلنا بها.
نريد تقريب وجهات النظر طبقا للضوابط وليس ما ترغب به النفس وتهوى.

الجمعة، 22 أكتوبر 2010

كفاية

بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الله اليوم سنتطرق لهذه الظاهرة لا أدري لماذا رايتها غريبة, هذه الظاهرة طالت شيء من إرث لنا فيه مفخرة ألا وهو الأدب والوانه.

الأدب له الوانه,
ومن الوانه:
الأدب الساخر أو المقالة الساخرة:
وهو يعرض لنا إما على طريقة الطرافة ويسمي مسرحي أحينا أو على طريق ما يسمى "النكت" وهي مصطلح لما يسمى النوادر والطرائف مجتمعه سويا
ويدخل تحت هذين المسمى الرسم " الكراكتوري".
التي حلت محل العرائس أو الأرقوز.
وفي هذه الآونة ظهر لنا لا أدب
قد اسميه الأدب "الشامز" أو الماسخ:
وهو في الحقيقة لم يظهر موثقا كغيره من الوان الأدب أي بمعنى لم نراه في كتب قيدت في دور نشر تحت اسم مؤلف, وقد غلب ظهور هذا اللون في المنتديات لانعدام الثقافة الأدبية.
سؤالي: ألا نستطيع أن نقول كفاية مسخرة لمثل هذا اللون ألا أدبي؟ وان فعلنا هل سيكون خروجا عن النص؟

الطاعنة في السن تشتكي

كنت جالس بما سمي منتزه في أعالى "قبيلتي" وكنت أتأملها
فإذا بتلك المسنة  ظاهرة عليّ واسمعها تتكلم  لم يكن أحد معها أو حولها تكلمه.
أوجست خيفة في نفسي وأخذت الملم أمتعتي وأغراضي لكي أغادر الموقع
فإذا بها تنادي يا هذا؟

فتلفت يمينا ويسارا ومن خلفي فلم أرى احد.
فقالت أنت ليس غيرك معي هنا.
هنا زادة من خوفي وارتجفت أطرافي وبدأت بتلاوة ما احفظ من القرآن مع سور المعوذات وآية الكرسي.
وتضرعت إلى الله أن يجيرني ويكف عني شرها إن هي من الجن أو من الإنس
لم تغادر ولم تختفي وبقيت تمشي هوينه, هوينه حتى وصلت إلى مكاني
سلمت عليّ
فأنست بعد سلامها وردت السلام عليها بأحسن منه.
لم ارفع بصري إليها ولم استرقه

فقالت يا هذا أنا طاعنة في السن فانظر إلى وجهي فليس هنا إثم عليك.
تردد واعتذرت

فقالت عجبي من أبن لا ينظر لوجه أمه.
أخذت نفس عميق وقلت كيف لوالدتي أن تقطع كل هذه المسافة وأنا أعلم أني تركتها مع باق أسرتي في منزلنا.

نظرت إليها في عجلة فوجدتها كما قالت طاعنة في السن لكنها شامخة.
فسألتها في عجب من أين لك هذا الشموخ ونسيت أن أسألها لماذا قالت لي هي أَمي.
فقالت ليس هذا ما أتى بي هنا ولكنني أتيت اشتكي لك حالي

الست أحد أبنائي؟
فقلت عذرا سيدتي فشموخك أذهلني فما هي مشكلتك.
فقالت ليست مشكلة واحدة فقط بل مشاكل كثر.
فقلت كلي آذان صاغية فقولي ما عندك لعلنا نجد من يساعدنا أن لم استطع
فقالت
أشكو قلة المياه في منازل أبنائي رغم أني سمعت بمشاريع المياه.
أشكو الروائح رغم أني سمعت بمشاريع الصرف الصحي.
أشكو الوحشة في شوارع وأزقة القرى رغم أني سمعت بمشروع الكهرباء وإنارة الشوارع .
أشكو بعد المستشفيات عن أبنائي وما عندي سِوى مستوصف لا يفي بالغرض.
أشكو قلة المخططات وتوزيع ما سمي حمى وحول القرى
أشكو بما يسمى الواجهة السياحية وقلة المنتزهات رغم أني املك مقوماتها
أشكو عدم وجود المردم الصحي ورمي القمامة في مداخل وواجهت قراي
أبنائي يا ولدي داهمتهم المخدرات ولا املك لهم نادي رياضي يفرغون فيه طاقاتهم يكون ملتقى رياضي ثقافي اجتماعي.
أشكو, وأشكو يا ولدي.

أه يا أَمي "قبيلتي" لماذا اخترت من ليس لديه لا حولا ولا قوة.
أحبتي هذا ما دار بيني وبين الطاعنة في السن الشامخة قبيلتي بني كبير.
فمن يساعدنا؟

االتوجس والتجسس

مازال هناك أناس يرفضون التلاقي وأناس يسعون حثيثا لذاك التلاقي
أناس يأخذون المواضيع ميمنة وميسرة وأناس يظهروا لنا بريق أسنانهم وهم في الخلف يعضون بالنواجذ على دوام الشتات

سؤالي لمن هم في مقام الشرفية والعضوية هل انتم تودون وترغبون في الالتفاف؟
إن كانت إجابتكم بنعم نرغب في هذا فما هي آليتكم لتوافق والتالف؟
أين دوركم من تلك التورية والمشبه, والمشبه به ووجه الشبه والغرض من ذاك التشبيه؟
موضوع طرح على رابطين مختلفين في المسمى شعارهم خدمة قبيلتهم
في احدهم تقرأ ديمقراطية النقاش وحرية الرأي وتسمع بأذنك تعسفية سوداوية
لا اعرف ما اسميها؟ الفكرة, القلب, العقل أم جميعها.
وفي الآخر ترى التورية وما بقي من أركان البلاغة من مشبه ومشبه به لغرض الانتقاص!
عجبي.
لماذا التحسس ممن يكتب على الرابطين مادام يحملان اسم مشترك (قبيلته) ويراه مفخرة له ولذريته؟ لماذا تشغل عيون العسس وكأنهم أغراب وليسو من هذه الديار؟
أسئلة كثيرة تدور في أم رأسي تبحث جواب فهل أنت مثلي أم أني موهوم
أحبتي أنا لست مع دمج الرابطين فبقائهم ظاهرة صحية يخلق التنافس لحصول القبيلة شيء من حقوقها من الخدمات أو شيء من الدوائر الحكومية أو إحدى الكليتين إما أولاد أو بنات أو مستشفى عام أو..........أو
أملي في أن أرى يوم من الأيام وثيقة وفاق بين الرابطين مصدقة من صاحب العضوية الشرفية وممثلي القرى الرسميين لدى الرابطين مفادها يحقق مصلحة القبيلة وكبح جماح الأقلام والعقول.......!.

النصيحة

بعد طول غياب وانقطاع وقصور مني في حق صديق بل هو اب لي دوما يظهر في حياتي ويفضي بشيء من حكمته وإدراكه وما أعطته سنين عمره أدام الله عليه ثوب العافية والصحة,
إذا بطيب الذكر يهاتفني نظرت إلى شاشة جوالي وأنا بين وبين بين فرحة بالمتصل والخوف
فتحت الاتصال وما كدت أن افعل استقبلني ذاك الطيب بالسلام وسؤال عن الحال
أجبت بأفضل حال أدام الله علينا وعليك ثوب الصحة والعافية انه المنان الجواد الكريم
أجابني بقوله اللهم آمين جزاك الله خيراً.
عدت بعدها لصمتي فليس عندي ما ابدأه معه فهو المتصل ولكني لا استطيع أن اسأله.
شعر بي وبصمتي فبادر بقوله: رأيت تصرف أغضبني
قلت له لعله أمر جلل
فقال هو كذلك

قلت وما هو هذا الأمر؟
قال رأيت رجل وهو من كنت قاصده في إحدى الدوائر الرسمية وأمامه كم نفر من الشباب وقد احتدم النقاش وعلت الأصوات من هنا وهناك فيما بينهم ذهبت للمكتب المقصود وسألت عن أخي الرجل أنا لا اعرفه وإنما قيل لي أمر إجراءاتك عنده, فقال لي احد الأخوان المتواجدون هذا مكتبه وهو ذاك الرجل الذي مررت به مع أولائك الشباب انتظرت أخي ذاك الرجل وفي نفس أقول اللهم سلم, سلم
لكي ينهي لي أمر يمر بروتين النظام, وصل أخي الرجل وقد أنهك جراء المد والجزر.
جلس على مكتبه وقدم لي الاعتذار على التأخير وقدم لي سبب وصول حالته وما عليها من إعياء وإرهاق وهو بسبب ما قدمه جزاه الله خير لإخوانه الأصغر سنا من نصيحة قبلت اعتذاره على التأخير وفي نفسي لم اقبل ما قام به في طريقة النصح.
نعم أنا لم أتطرق ولم أخوض معه غمار تجربة النقاش ولا اعرف منه أسباب تقديم النصيحة لإخوانه الأصغر سنا منه ولكني وبعد ما خرجت من مكتبه وجهت له هذه الرسالة في مفهوم النصيحة وما الغرض منها.
أقول تتبع معي يا ولدي ما النصيحة:
النصيحة يا ولدي هي المحبة الصادقة، وفي النصيحة كلمة تجمعنا على الخير وتقنع النفوس وفي النصيحة مشورة وإرشاد وتنبيهه للواحد من الوقوع في العيوب والتحذير من الانحراف بالقول والعمل والمعاملة.
يا ولدي قام الدين على هذا الشيء لما جاء نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم وقال الدين النصيحة وكرر ذلك ثلاث في قوله صلى الله علية وسلم : ( الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) .
يا ولدي النصيحة فيها شفاء لقلب المنصوح وتجعله يتفقد نفسه ويصلحها وتدله على خير فيه صلاح له وتدرأ عنه شر وكله بأمر الله.
والنصيحة يا ولدي لا يستغني عنها أي إنسان مهما كانت منزلته.
أتعلم يا ولدي أن دوام النعم علينا بدوام التناصح فيما بيننا مادامت في طاعة الله عز وجل .
أتعلم يا ولدي ما تفعمل إذا اقدمت على ان تنصح أحد:
أول شيء: تخلص وتحب الخير للمنصوح وأن تكون حريص على ذلك.
ثاني شيء: أن تصبر على ما قد يصدر من المنصوح من جفوة أو غلظة أو في تصرفه.
ثالث شيء: الرفق واللين وأن تحسن اختيار الألفاظ وأرفقها وألطفها.
رابع شيء: أن تتحين أفضل الأوقات وأنسب الأحوال والأصل في النصيحة أن تكون بينك وبينه أي سراً.
يا ولدي يجب أن نحسن الظن وان نلتمس العذر للناصح وأن نعي أن النصيحة سبب لنشر الأخوة وزيادة الألفة وصفاء القلوب, واعلم يا ولدي انه لا خير في جماعة لا يتناصحون ولا خير في من لا يقبلون النصيحة.
واعلم يا ولدي إن كل شيء بقدر.
قال الله تعالى:{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }.

الرجوع في القرار

كثير ما نتخذ القرار وكثير ما نتراجع عنها.
وما يجعلك تتراجع

إما أن هذا القرار كونه خطأ وما ينتج عنه يضر بالمصلحة العامة أو الشخصية
أو انه يظهر في طريقك من يثني عزائمك ويجعلك تتراجع لكونه إما مسئولك أو صديقك
وهنا قرار تراجعي كان بيد صديقي
ليس مهم ما دار من حديث ولا مناقشتي فيما قررت.
كان المهم عندي ظهور ذاك الرقم على هاتفي دون اسم وهو بسبب حفظي له مرة تحت اسم أبو فلان وآخر باسمه الصريح.
نعم يا صديقي هو قصور مني بحقك من التواصل, وما يطلب العفو إلا من أهل المكارم.
يا صديقي ( يا من أختار السمو لخفة روحه وصفاءها من معرفه) أتعلم انك فتحت لي نافذة على الماضي رأيت فيها عنفوان شبابنا.
تذكرت فيها (السيما, الدقن, الشنب وديقو) هذا الرباعي ستبقى أسمائهم في ذاكرة الماضي, تعيد لنا الضحكات في كل اتصال.
أتذكر ايام المدرسة ولعبنا الكرة وما التقط من صور للذكريات
كثير من الذكريات حفظتها بذاكرتي استرجعها كل ما هاتفني صديق أو هاتفته
عشنا تلك الفترة الجميلة من أعمارنا, أيام جميلة في غالبها, رسمت لنا لوحةمن الذكريات, لا أذكر أن الغضب بيننا يطول وقته لم نكن نعرف الحقد ولا الحسد لم يكن له مكانة همنا الكبيرأن نستمتع بما سمح لنا من وقت بعد قضاء كل ما كلفنا به من الأهل,
تلك الأيام , التي جعلت من ( الصداقة ) عنوانها جعلت مني الرجوع في قراري.